短歌に詠む人名（2/7）

こうした歴史的背景が和歌（長歌、旋頭歌、短歌など）に人名を詠むことを制約していた面があったはずである。古典から見て行こう。
和歌のもとになった記紀歌謡の場合は、神話の世界になる。大国主の神、阿治志貴（あぢしき）高日子根（たかひこね）の神、御真木入日子（みまきいりびこ）や天皇や皇子をさす日の御子などが出てくる。個人名が詠われた例をあげよう。
　やつめさす　出雲建（いづもたける）が　佩ける刀
　黒葛（つづら）多巻（さはま）き　さ身なしにあはれ。
　須々許理（すすこり）が　醸（か）みし御酒（みき）に　我ゑ酔ひにけり。
　事無酒（ことなぐし）　笑酒（ゑぐし）に　我酔ひにけり。
　大前小前宿禰（おほまへこまへすくね）が　金門蔭（かねとかげ）、かく寄り来ね。
　雨立ち止めむ。
次に古い万葉集の場合はどうか。伝説・神話の登場人物（日女尊（ひるめのみこと）、大汝少彦名、真間の手児名、佐用比売　等）、地方や職業を代表する固有名詞（海未通女（あまをとめ）、泊瀬女（はつせめ）、網代人（あじろひと）、陸奥の可刀利少女（かとりをとめ）、小竹田壮士（しのだをとこ）　等）や容姿を形用する固有名詞（栄少女（さかえをとめ）、遊士（みやびを）、すがる娘子（をとめ）うなひ処女（をとめ）　等）が主体。わご大君、日並皇子（ひなみしのみこ）などは、詞書からどの天皇か皇子かを指すかわかるが、歌の中では固有の人名にはなっていない。個人名が明確に出ている歌を四首。
　憶良らは今は罷らむ子泣くらむそのかの母も吾を待つらむそ
　蓮葉はかくこそあるもの意吉麿（おきまろ）が家なるものは芋の葉にあらし
　駒造る土師（はじ）の志婢麿（しびまろ）白くあれば諾（うべ）欲しからむ
　その黒色を

　石麿にわれ物申す夏痩に良しといふ物そ鰻（むなぎ）取りめ食せ
最初の山上憶良の歌のように、作者自身の名前を詠み込むことは、近現代まであまり抵抗なく続いている。