鑑賞の文学 ―短歌篇(12)―

　伝説や歴史の登場人物を主題にして短歌を詠む試みは、戦後の歌人が挑戦している。例えば、塚本邦雄（「水銀傳説」）、山中智恵子（『虚空日月』）、馬場あき子（「頼朝の秋百首」）など。最近では、水原茜さん（短歌人所属）の歌集『ペルセフォネの帰還』もそうである。以前にこのブログで触れたこの歌集には、日本の歴史に現れる人物も多数詠まれている。ギリシャ神話では、馴染みがないのでリアリティが感じられなかったが、日本人の場合ならどうであろうか。心惹かれた例を三首みてみよう。

　　子規の耳ひそかに恋ひて弾むときふいになりたし男といふもの
　　はしきやしわぎへのかたよと遁れきて能煩野にうたふか
　　まほろばの歌
　　千体の千手観音一堂にあつめたたしむ清盛の闇

いざ鑑賞しようとすると案外難しい。
一首目では、「子規の耳」がポイントになる。明治32年7月12日の夜、病床の子規が聴き取った音のスケッチ「夏の夜の音」を踏まえていて、そこから子規の耳の機能を恋しく思い、心弾むということか？　その結果、男になりたいとふいに思った。
二首目は、三重県亀山市にある前方後円墳の能褒野王塚古墳（のぼのおうつかこふん）の謂れを詠んでいる。この古墳は、宮内庁により日本武尊（やまとたけるのみこと）の陵墓と定められている。「まほろばの歌」とは、古事記にある倭建命の「倭は国のまほろば。畳なづく青垣。山隠れる倭し美し。」のこと。妃たちが追いかけて歌ったのは、「浅小竹原　腰なづむ。空は行かず　足よ行くな。」（この点修正しておく。）
三首目は、平清盛が建てた、１００１体の千手観音像をおく千体観音堂（三十三間堂）のことだと分る。「千体の千手観音」と「清盛の闇」との対比が作者の眼目。
機会あれば、作者に訊いてみたい。