『縄文紀』

　短歌研究社の「前登志夫歌集」をバッグに入れて、電車の中で、公園のベンチで、折に触れ読んでいる。最近の歌集から古い方へ順にさかのぼって見ている。現在は『縄文紀』抄にさしかかっているが、記紀歌謡の言葉の引用が目立つ。記紀歌謡とは、『古事記』『日本書紀』所載の歌謡の総称。

　　ふくしもよ。われの叛(そむ)ける地(つち)のへに四月の雪は
　　沁みてふるなり
　　＊万葉集巻一の巻頭、雄略天皇の歌「籠もよ　み籠持ち　掘串
　　　もよ・・・・」からきている。
　　　「ふくし」は、木または竹で作った土を掘る道具、箆。
　　　「も」「よ」はともに感動の助詞。

　　春立ちし日よりかがなべ木の間よりかなしみ来たる花はひらくと
　　いまだ見ぬ夢あらばあれ黒南風(くろはえ)の夜をかがなべて山繭
　　青し
　　御火焼(みひたき)の翁ならねど山にくる他界の夜につつまれて寝る
　　＊古事記歌謡の「倭建の命東国征伐の歌」・酒折の宮での、倭建命
　　　と御火焼(みひたき)の翁との有名なやりとりからきている。
　　　連歌の始とされる。
　　　　　　新治　筑波を過ぎて　幾夜か寝つる
　　　　　　日々並(かがな)べて　夜には九夜(ここのよ)　日には
　　　　　　十日を

　　　「かがなべて」は、文字通り、日を重ねて、の意。

こうして背景の言葉が理解できれば、歌の内容自体は単純なことがよくわかる。つまり記紀歌謡の言葉が、現代短歌に奥行き・ふくよかさを与えているのだ。

なお、神話の題材を取り入れた歌もある。

　　国栖・井光(いひか)滅びしのちもときじくの雪ふりやまず
　　耳(みみ)我(がの)嶺(みね)に
　　殺されし女神のほとに還りゆく麦一粒(いちりふ)を指にほぐせり