餅搗き

　いよいよ歳晩。円覚寺の観光客の数もめっきり減った。まして他の寺社では、境内は閑散として草木のたたずまいが実に趣き深い。

　　　　　　　　煤払太鼓木魚を外に出し
　　　　　　　　にぎはしき谷戸の中腹餅を搗く
　　　　　　　　餅つきの湯気の奥なる菩薩かな
　　　　　　　　餅搗きのかけ声を追ふ臼の音
　　　　　　　　餅つきに檀家にぎはふ谷戸の寺
　　　　　　　　高野槙いちやう落葉にあかるめる
　　　　　　　　手袋にペンをはしらす谷戸木立
　　　　　　　　薄氷を柄杓に割るも手水鉢
　　　　　　　　千両のひときは赤き谷戸の朝
　　　　　　　　薄氷の下をくぐれる波紋かな
　　　　　　　　小春日の光にひたる布袋尊
　　　　　　　　腹撫づる石の布袋の小春かな

　午後から短歌人横浜歌会に出席。今月の題詠は「鐘」。
　　役僧の無念無想のなごり雲力をこめて搏てる梵鐘
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　酒井英子
　　＊　なごり雲が解釈のポイントになるが、無念無想になり
　　　きれないことを差すのでは、といった解釈が出た。
　　　でもそれでは言葉の続きがおかしい。俗念の充満している
　　　中に無念無想のなごりが見えるということになるからである。

　　さるすべり咲けば思ほゆ長谷寺の鐘にひびかふ風の音の歌
　　＊　風の音(と)の歌とは、鐘に彫られている佐佐木幸綱「風の音
　　　の遠き未来を耀きてうち渡るなり鐘の響きは」を指す、という
　　　ことを知っている人はいなかったので、鐘が鳴ることを風の奏
　　　でる歌、というふうに解釈が出た。わが歌だが、こうした知識
　　　を前提にすると解釈が困難になる。ちなみに、「風の音の」は
　　　遠きにかかる枕詞。

　自由詠では、次の歌が評判良かった。
　　きらびやかに点すトラック去りしのち獣めきたり夜の国道
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金沢早苗
　　＊　下句が上句とうまくマッチしている、というかうまい対比
　　　なのだ。「獣めきたり」の感受が評価された。

　　いにしへに栄えしみなと和賀江島海石(いくり)のこりて波の立つ見ゆ
　　＊　わが歌。上句が平凡、という感想で一致したが、実はこれは
　　　鶴ヶ丘八幡宮の実朝献詠歌として出したものなので、「実朝の夢
　　　のなごりの・・・」としたいところをあえてグッと抑えた。