時の移ろいー朝・昼・晩(2/4)
昼、真昼、白昼、昼下がり
古代において「る」というのは、「状態」を表す語だった。昼は太陽が空にある間を意味するので、「日」と「る」から「ひる」となった。
あかねさす昼は物思(も)ひぬばたまの夜はすがらに哭(ね)のみし泣かゆ
万葉集・中臣宅守
＊「明るい昼は昼で物思いにふけり、暗い夜は夜通し声を上げて泣けて
くるばかり。」
如何にしてよるの心をなぐさめむ昼はながめにさても暮しつ
千載集・和泉式部
ひる過ぎてくもれる空となりにけり馬おそふ虻(あぶ)は山こえて飛ぶ
斎藤茂吉
草枯の野のへにみつる昼すぎの光の下に動くものなし
島木赤彦
みぎひだり背に寄りつくを負(お)ひ並(な)めて笑ひあふるる真昼の家に
伊藤佐千夫
真昼間の蛍光灯の点滅のオフ・ビートまたオフ・オフ・ビート
藤原龍一郎
さやぐ湖心、白昼の妻、撓(しな)う秀枝、業房に居て思(も)えばかなしき
岡井 隆
天敵をもたぬ妻たち昼下りの茶房に語る舌かわくまで
栗木京子
時の移ろいー朝・昼・晩(1/4)
はじめに
今年の３月２６日から５日間にわたって、「時を詠む」を連載したが、そこでは、文字通り「時」を入れた歌をみてきた。本シリーズでは、一日の時の移ろいを朝・昼・晩と区切った時の歌を集めた。それぞれの時刻の自然に感じる我々の感情に関心がある。典型例は清少納言の「枕草子」に見られる。全文の引用は省略するが、
春はあけぼの。・・夏は夜。・・秋は夕暮れ。・・冬はつとめて。・・
という名調子でよく知られている。
日本語は、時の移ろいの表現でも、他言語には見られない多様性を示す。
朝、明け方、あかつき、あけぼの、しののめ、つとめて
朝に関わる日本語には、ここにあげたように趣深いものがいくつかある。
あかつき： 夜明け、あけがた。太陽が昇る前の空が少しあかるくなり始める
頃を指す。「あかとき」が転じた語で、奈良時代には「あかとき」
と言い、平安時代から「あかつき」が用いられるようになった、
という。
あけぼの： 夜がほのぼのと明け始める頃。「あけ（明）」と「ほの（ぼの）」での
語構成。
しののめ： 東の空が明るくなる頃。漢字で「東雲」と書くのは、東の空の意味から
の当て字。語源は、「篠(しの)の目」。古代の住居では、篠竹の隙間
（目の部分）から朝の明りが差し込んできた。
つとめて： 早朝。
たまきはる宇智の大野に馬並めて朝踏ますらむその草深野
万葉集・中皇命
＊「 たまきはる 」 は「うち（内）」「いのち（命）」「よ（代）」等にかかる枕詞。
意味は「宇智の大きい野に馬をならべて、朝の猟をしておいでであろう。その草
深い野に。」
雲もなくなぎたる朝の我なれやいとはれてのみ世をばへぬらむ
古今集・紀友則
＊「厭はれて」は「いと晴れて（＝とても晴れて）」の駄洒落。前半の穏やかさと
後半の恨み言（ただ嫌われて世を過ごすのだろう）の落差が胸に迫る。
このままに歩み行きたき思ひかな朝なかぞらに消ゆる雲見つ
高安国世
ありあけのつれなく見えし別れより暁ばかり憂きものはなし
古今集・壬生忠岑
＊「有明の月が冷ややかでそっけなく見えた女との別れ以来、私には、夜明け前の暁
ほど憂鬱で辛く感じる時はない。」
暁となにかいひけむ別るればよひもいとこそわびしかりけれ
後撰集・紀貫之
みよし野のたかねの桜ちりにけりあらしも白き春のあけぼの
新古今集・後鳥羽院
忘れめやあふひを草にひき結びかりねの野辺の露のあけぼの
新古今集・式子内親王
＊葵祭の夜、斎院として式子内親王が潔斎のため籠った日のことである。
夏の夜のふすかとすれば郭公(ほととぎす)なくひと声に明くるしののめ
古今集・紀貫之
横雲の風にわかるるしののめに山飛びこゆるはつ雁のこゑ
新古今集・西行
足柄の関路こえゆくしののめにひとむらかすむ浮島が原
新勅撰集・藤原良経
＊浮島が原は、静岡県沼津市にある。現在は、「浮島ヶ原自然公園」として整備され、
湿地が保存されている。
しののめの渚にありてわが母のみ足洗ひゐしを夢と思はず
前川佐美雄
水のうた(17/17)
ここでは、庭潦(にはたづみ)あるいは行潦(にはたづみ)を詠んだ作品をまとめておこう。
「にわたづみ」とは、夕立などが降って庭にたまった水のこと。「流るる」「川」の枕詞になることもある。以下の二首目と五首目が該当する。
はなはだも降らぬ雨ゆゑにはたづみいたくな行きそ人の知るべく
万葉集・作者未詳
＊意味は「それほど激しい雨でもないのに、庭の水、そんなにたくさん流れないで。
人に知られてしまいます。」裏には「頻繁に逢っているわけでもないのに、そんなに
噂をたてないで。」という気持があるか。
み立たしの島を見る時にはたづみ流るる涙止めそかねつる
万葉集・日並皇子宮の舎人
＊「にはたづみ」は「流るる」の枕詞として使われている。一首の意味は明らか
であるが、舎人たちが詠んだ草壁皇子の死を悼む晩歌のうちの一首。
世とともに雨降るやどの庭たづみすまぬにかげは見ゆるものかは
拾遺集・よみ人しらず
庭たづみ行方しらぬものおもひにはかなき泡の消えぬべきかな
新勅撰集・本院侍従
人の子の遊ぶを見ればにはたづみ流るる涙とどめかねつも
良寛
夜の程にふりしや雨の庭たづみ落葉をとぢてけさは氷れる
上田秋成
秋雨の庭はさびしも樫の実も落ちて泡だつそのにはたづみ
長塚 節
にはたづみ流れ果てねば竹の葉ゆ陽炎(かげろふ)のぼる日の光さし
斎藤茂吉
ちさきことを幸とすべけむ庭潦(にはたづみ)それに溺れて死ぬ人もなし
石川啄木
にわたずみまばたくと見れば降りており林にいまだ音あらぬ雨
高安国世
朝のしぐれ過ぎし歩廊の行潦(にはたづみ)咲き残りゐるカンナも映す
小泉豊一
花の精 時間の精の庭潦(にわたづみ)光明るき藤棚の下
道浦母都子
＊庭潦をみつめたときの独特な感受性。
［お断り］都合により７日から９日まで、記事を休みます。
水のうた(16/17)
はるばると野中に見ゆるわすれ水たえまたえまをなげくころかな
後拾遺集・大和宣旨
あづまぢの道の冬草茂りあひて跡だに見えぬ忘れ水かな
新古今集・康資王母
岩間とぢし氷もけさはとけそめて苔の下水道もとむらむ
新古今集・西行
みむろ山谷にや春の立ぬらん雪の下水岩たたくなり
千載集・源 国信
＊みむろ山（三室山）は、兵庫県中西部宍粟市と鳥取県南東部若桜町の境にある山。
標高 1358m。
下くぐる水に秋こそ通ふらし掬ぶ泉の手さへ涼しき
新千載集・中務
野に遠く光るは忘れ水ならむ絶ちし望みの蘇るべし
来嶋靖生
忘れ水： 野中などを絶え絶えに流れていて、人に忘れられた水。
下水、下くぐる水： 表面にあらわれないで物の下や物蔭を流れる水。秘かに思う比喩
に使われることあり。
水のうた(15/17)
〈自然水〉買ひて巷をあゆむとき西方十万億土赤しも
高野公彦
＊〈自然水〉はメーカーのつけた名称。「西方十万億土」と言われて読者は、
広大な西方の宇宙を想像する。そこが夕焼けになっている。
大きなる鍋のなかにて熱せられふつふつと嗤ひはじめたる水
田村美智代
＊情景をうまく言いおおせている。
一息に喉すべりゆく長月のコップ一杯の水のよろこび
大崎靖子
＊長月と言われてピンとくる現代の読者はどれだけいるだろう。旧暦9月の
異称なのだが、語源には諸説ある。夜がだんだん長くなる「夜長月」の略と
する説が最有力という。
床下の収納庫内に立ちつくし非常時用の飲み水しずか
今井恵子
＊擬人法が生きている。
帰りきて飲む水は身を貫けりじんじんとひとりの夜のはじまり
雨宮雅子
＊水で孤独感がうまく表現されている。
すれちがひすれちがひきて暁の寒九のみづをのみどに落とす
高嶋健一
＊寒九とは、寒に入ってから9日目をさす。1月13日ごろ。俳句で冬の季語。
藻のにほひ強まる夏のゆふぐれに妻はアルプスの水買ひにゆく
綾部光芳
＊「アルプスの水買ひにゆく」と言われると大変ロマンチックに聞こえる。
メーカーのＣＭが効果を発揮しているようだ。
水のうた(14/17)
一杯の水をしんじつ冷たしと飲みゐるときにこの救あり
遠山光栄
＊下句の「この救」が何を指すか、この歌だけでは分からない。
朝明けとなりゆくひかり人をりて硝子器より硝子器に水移しゐる
真鍋美恵子
＊水を移している人は、屋外にいるようだ。
夜半ながら起きて一杯の水を飲むある係累を断つ思ひにて
佐藤通雅
＊下句の「ある係累」が不明だが、重苦しい決断が感じられる。
壁むこうの家族とのかすかなつながりか蛇口をとおる朝の水音
下南拓夫
口つけて山に水飲む喜びもやうやく無くて我老いほけぬ
落合京太郎
上空ははるかに冷たきみづあらむ水屋にみづを使ひゐるとき
人見邦子
＊水屋はここでは、台所と思ってよいだろう。
ゆたかなるものよ壺より平鉢へ移されし水おだやかに澄む
山本かね子
＊水の柔軟な性質に、人間のあらまほしき性質を重ねているようだ。
水のうた(13/17)
朝霧の徐々に霽れゆく十和田湖の真水(まみず)の蒼に惹き込まれたり
市川定子
流るればまた美しき冬水のひびかふまでに山は枯れたり
水本協一
濠水の底なる冥き日輪にるいるいとして蝌蚪(くわと)らむらがる
杜沢光一郎
村境をのつたりとゆく春の水さみしき腹を見せて流るる
大山節子
＊擬人法だが、「さみしき腹」としたところが共感しにくいかも。「のつたりと」
と合わない。
水のみが見たりし月もありぬべし朝素甕の水くつがへす
築地正子
＊くつがえす前の水に思いをはせている点がユニーク。
とほき日に水より生まれ咎を積むわが体内をめぐるみづあり
田村美智代
＊体外の水と体内の水とを対比させているが、咎を積んだわが身の内の水は汚れて
いる、といっているようだ。
行方なき堀の水にて石垣を打つのみ波はくり返しつつ
古田昭子
